三大教
犹太教 Judaism
- 最早产生的一神教，信上帝
- 至今，一直在等待救世主的到来
- 只有犹太人可以信
- 乱七八糟的资料汇成了《旧约》（塔纳赫）
基督教 Christianity
- 公元一世纪，耶稣宣称自己就是犹太教所谓的救世主，上帝的儿子，创传基督教
- 救世主已经来过了，即耶稣，他拯救了全世界的人（被罗马人钉死在十字架上，罗马人最早是多神教）
- 全世界任何人都可以信
- 乱七八糟的书汇总起来编了一本圣经《新约》
- 过圣诞节（庆祝圣子耶稣诞生的节日）
后来由于东西罗马帝国的分裂，对各种事情的意见分歧，基督教就分裂成西罗马的天主教和东罗马的东正教，都称自己是正统基督。
东正教 Orthodoxy
东罗马宣称自己才是耶稣的正统一支，现在主要分布在东欧和俄罗斯。
天主教 Catholicism
- 因行为称义
- 生而有罪，行得救赎（赎罪券）
- 胸口画十字的就是天主教，有教皇（最接近神的人）
由于教会一直在贪污腐败，马丁路德等人开始宗教改革，又分裂出新教
马龙派
是天主教会的一部分，为安提约基亚（安提阿或西叙利亚）礼拜仪式传统的一个分支，是东仪天主教会的23个成员之一。该教会是完全与罗马教廷共融的，居住于黎巴嫩贝鲁特北部的Bkirki。新任宗主教当选时必须要报告教宗，并获得其认可，以体现马龙派教会对天主教教会的归附。
新教 Protestantism
- 因信称义
- 生而有罪，信得救赎
- 不画十字，教堂分片，没有唯一的大主教
伊斯兰教 Islam
伊斯兰也信上帝、摩西、妥拉，也承认耶稣传教，但不认可耶稣是上帝的儿子，耶稣只是个先知。
- 信先知穆罕默德（公元7世纪创传）
- 穆罕默德受上帝的启示记载成《古兰经》
然后呢，穆罕默德死了之后，伊斯兰教因为谁是正统继承人，以及很多其它问题分裂成什叶派、逊尼派。
什叶派 Shiism
- 主张世袭，支持穆罕默德的堂弟、女婿阿里•本•阿比•塔利卜，以及哈希姆家族（即圣族）的阿里及其直系后裔为正统继承人
- 人数不及逊尼派，约占10%，主要分布在伊朗、伊拉克、巴林和阿塞拜疆
逊尼派 Sunnism
- 主张继承人应按照阿拉伯人的传统，从部落上层根据资历、威望选举产生
- 伊斯兰教中占比超过90%，主要分布在西亚、北非的大多数阿拉伯国家
其它分支
瓦哈比派
逊尼派的一支极端保守派别，起源于18世纪的沙特阿拉伯，由穆罕默德·本·阿卜杜勒·瓦哈卜（Muhammad ibn Abd al-Wahhab）。主要分布在沙特阿拉伯、阿拉伯联合酋长国、苏丹、肯尼亚等地区。
- 强调回归原始的伊斯兰教教义，回归先知的教诲
- 推崇极端主义和暴力，认为通过暴力手段维护伊斯兰教的信仰是最为重要的
- 主张清除异己分子，认为其他宗教、哲学和社会观点都应该被摒弃，只保留最纯粹的伊斯兰教信仰
瓦哈比派将奥斯曼帝国伊斯兰教的很大一块视为多神崇拜，从而使自己走上了与帝国冲突的道路。尽管正统伊斯兰教规定容忍犹太教和基督教等其他一神信仰，但却绝对不能容忍多神崇拜或多神信仰。事实上，所有优秀的穆斯林都有责任让多神崇拜者认识到他们信仰的错误，并将他们带上伊斯兰教的正道。如果做不到这一点，穆斯林就有责任参加“圣战”打击和消灭多神崇拜。瓦哈比主义将苏非主义和圣人崇拜等主流宗教行为定性为多神崇拜，这直接挑战了奥斯曼帝国的宗教合法性。
苏非主义
"苏非主义"（Sufism）是伊斯兰教内的一种宗教修行和灵性实践的方式，其追随者被称为苏菲（Sufis）。苏菲主义强调个体灵魂的内在寻求与真主的连接，以及通过祷告、默想、神秘主义仪式等方法实现心灵的提升。
伊斯兰教神秘主义有很多种形式，从行乞苦修到著名的德尔维希旋转舞。从把斋到吟诵、从舞蹈到自焚，苏非派使用多种技巧来达到同造物主神秘结合的狂喜。
德鲁兹教
中东地区的一个秘契主义族教群体，德鲁兹信仰创始人哈姆扎·伊本·阿里源自伊斯兰教什叶派伊斯玛仪派，它的教义受到基督教和诺斯底主义等的较大影响。尽管德鲁兹信仰最初是从伊斯兰教什叶派支系——伊斯玛仪派中发展出来的，但德鲁兹教派的信徒通常不被认为是穆斯林，而且德鲁兹教派在神学实践上更接近基督教，目前主要分布在中东地区的黎巴嫩、叙利亚、以色列、约旦。
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摘录《征服与革命中的阿拉伯人》 —— 尤金·罗根
1517年，奥斯曼塞利姆苏丹征服了统治埃及的马木鲁克王朝，意味着自伊斯兰教兴起，阿拉伯世界第一次被一个非阿拉伯国家的首都统治。然后数个世纪后，马木鲁克家族依然拥有比伊斯坦布尔任命的总督更大的政治权利，在埃及，就像在黎巴嫩、阿尔及利亚一样，奥斯曼的统治适应了当地政治。许多情况下，奥斯曼人不愿或无法在各阿拉伯行省建立标准化的政府，而是选择与本地精英合作统治（羁縻统治）。奥斯曼人运行着自己的奴隶征募制度，将年轻的基督教男孩从村中带走，让他们远离家人长大，皈依伊斯兰教，培养成军人或文职，这在当时那个流动性有限的社会中向上流动的唯一手段。
首先，国家需要一支庞大的军队来行使其权力。维持一支庞大的军队需要巨大的财富，而税收是国家唯一的常规财富来源。为了征税，国家必须促进国民生活的繁荣。为了国民生活的繁荣，国家必须维护法律的公正，这就回到了国家的责任上来，从而完成了一个完整的循环。
埃及的塔赫塔维到法国学习游历得到的认知，像极了晚清的五大臣出洋：
- 法国科学技术上的优越性
他意识到伊斯兰世界在科学上已远远落后于欧洲，并认为伊斯兰世界有义务和权利恢复这一学问，因为西方自文艺复兴以来所取得的进步是建立在中世纪伊斯兰教所取得的科学成就的基础上的。他认为奥斯曼帝国借鉴欧洲的现代技术进步不过是西方偿还对伊斯兰科学欠下的债
- 法国宪章如何保障普通公民的权利，而不是强化精英的控制。
- 法国的言论自由，强调了平民有机会使用新闻媒体的重要性，新闻媒体具有让人们为自己的行为负责的力量
- 人民有权推翻君主以维护他们的合法权利
能在高位上的人，不可能有大善人，尤其是中东，不沾点血根本坐不稳。看待国际关系，要剥离意识形态，看立场。生活中也是一样，尤且是看待那些身处高位的人，他们完全可以言行不一致。而我们要学会观察：3他们说话的时候，哪些是人话，哪些是鬼话；做事情的时候，哪些是烟雾弹，哪些是试错，哪些是有效行动。